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        佛光普照

武夷梵音清越悠远
武夷山的天游峰,时常有佛光闪耀。
佛教,在武夷山中占有一席之地。
武夷山有三花峰,人云,三花并立象征着三教之花并蒂开放。三教,即儒教、道教、佛教。山北著名景点水帘洞之侧早先盖有三教堂,即这种三教并存现象的体现。民国《崇安县新志》记载:崖(指水帘洞所停之巨崖)下旧有三贤祠,祀刘屏山子军(按朱熹之师)、朱晦阉熹、刘岳卿甫,近由俗人改建三教堂,祀孔子、老子、释迦。俗人不俗,改三贤祠为三教堂绝不是随意之举,它反映了武夷山丰富的信仰和民俗内涵;反映了源远流长的三教争荣的历史现象。
武夷山佛教历史悠久,它几乎与武夷山道教同时萌发于唐朝。清越的梵音祥语与“六六三三疑道语”遍山呼应,佛封里的钟鼓磬钹声与道坛上的呜呜牛角声争鸣一时。
千万峰中梵室开
“千万峰中梵室开”这是柳永形容武夷山佛教鼎盛的句子。
武夷山籍的北宋著名词人柳永比生写了许多好词,他所首创的慢词开一代词风,为后人所津津所道。他偶而也有诗作,但流传极少,特别是少年之诗作更为凤毛麟角。难能可贵的是,在他唯一的一首咏唱武夷山名胜《题中峰寺》的少年诗作中,写了“千万峰中梵室开”的佳句。这佳句形象地反映了唐宋时武夷山佛教鼎盛、寺庙林立的景象。据民国《崇安县新志》第二十卷《宗教》统计:武夷山佛教兴于唐朝和五代之时,共有寺庙54座,宋朝共有寺庙72座,迄到明朝,有100余座,清朝寺庙接近200座,民国以来明显减少。该志书还记载:“本邑释教徒以唐时哀寿禅师、扣冰和尚为最著,而宋之祖鉴大师、卯斋和尚次之,寺庙极多……”印证柳永少年诗作中的佳句,可识信之不廖。
△天心明月 永乐禅机
“千万峰中梵室开”,开得最有气派,迎来香客最多、香火最旺的数天心永乐祥寺了。禅寺初建名山心永乐庵,因其地处武夷山风景区方圆120里的中心,故名。清康熙间,铁华国师的弟子果因重光这一名构,改名天心永乐禅寺。光绪二十六年(1900年),名僧德容任住持,大兴土木,广增佛殿僧舍,弘扬佛法。至民国36年,先后传七堂大戎,曹洞钟鼓遍天下,武夷山成为佛教的“华胄八名山”之一。香火盛时,有僧众100多人,极一方之胜,寺庙占地2.6万平方米,飞檐曲栏,壮丽雄伟,殿宇基本保留至今。
1989年,寺庙重新开放。居住在寺内的居民陆续迁出。另佛教协会会长赵朴初为天心永乐禅寺题额,各界人士又策划修复和改造工程,目前主殿已落成,香火旺盛。

△天然佛寺 笑忘尘虑
在古建平里(今城东乡)紫云岩,有一处抗金英烈刘合题咏的佛寺,名为天然庵。武夷山籍的抗金英烈刘合曾在此留连忘返,题写了咏颂家乡武夷山的硕果仅存的一首诗。
刘合是朱熹老师刘子军的父亲,是北宋末年的朝臣和著名武将。北宋靖康之变时,徽宗、钦宗被金人俘虏北去,刘合奉命出使女真贵族谈判,因不堪被辱和拒绝利诱,自缢身亡。在家乡之时,曾游天然庵,赋诗如下。
万叠青山入画图,最高高处着浮屠。
薄云捧日晴还暗,小雨飞空有却无。
山鸟避人疑俗驾,道人好客点云眠。
我来一笑忘尘虑,倒载踊舆日欲晡。
诗作者刘合此时的悠闲心情绝非日后驰骋于抗金沙场上的豪义侠情所能比拟的,心情随环境而异,这是必然的现象。

△千年古寺 瑞岩禅林
名刹瑞岩禅林,位于武夷山市吴屯乡。由唐朝贞观年间垦辟武夷山新丰乡的彭迁将军之玄孙——建州兵马都监彭墩建于唐朝的广明庚子年间(880年),距今已有1000余年历史,占地面积9600平方米,禅林全景225公顷。五代时,武夷山籍的名僧扣冰和尚最后在此卓锡。
瑞岩禅林始建时称“瑞岩院”。宋熙宁元年(1060年,赐名寿圣寺。宋隆兴初(1162年)赐名瑞岩寺。1989年底,经福建省人民政府批准正式对外开放,中国佛教协会会长赵朴初题写寺额为“瑞岩禅林”。

△云居禅寺 朱熹栖止
位于下梅里(今武夷乡下梅村)的云居寺,建于北宋开宝二年(969年)。名僧嗣公和尚曾在此出家。他是儒子出身。曾从师于武夷山籍的宋朝大学者胡安国。安国是理学典籍《春秋传》的作者,声名远播。嗣公和尚出家后即长住云居寺不出。胡安国当时在临安京城任职,曾寄赠七绝诗。诗云:
十年南北断鸿鳞,梦想云居顶上人。
香饭可能长自饱,也应分济百年身。
胡安国语重心长,寄托遥思之后,还殷切地期望嗣公和尚刻苦修练,俾能“分济百年身!”
民国《崇安县新志》还记载着云居寺儒释合流的逸闻。该志第十二卷载:“朱晦翁尝读书于此。”可以想象,在号称白云所居的这个佛寺里,朱熹伴着晨钟暮鼓,诵书读史,终于脱颖而出,成为一代理学家。

摘自武夷山公众信息网

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